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郎中不必来”

归档日期:06-20       文本归类:上官婉儿      文章编辑:爱尚语录

  唐代的端午节,敬拜驱邪之意渐渐淡化,欢庆的成分添加。正正在长安,端午是从皇帝到子民都插足的一场大型Party,人们除了赛龙舟吃粽子,还要互赠各样礼物,例如衣服、香囊、饰品……让更众的俊美祝贺正正在常日生存的意趣中填塞外达。

  朝廷会举行一系列的宫廷行为来回忆节日。例如,君臣互赠礼物、君臣宴饮以及宫廷文娱等等。皇帝还正正在这一天给大臣赐赉夏衣、扇子等物,以示恩宠。

  最常赏赐之物是夏令的扇子。《唐会要》纪录:贞观八年(644年)蒲月五日,唐太宗御笔亲题“莺”“凤”“蝶”“龙”等字样于扇上,赏赐大臣。《书·礼志》纪录:唐天宝年间,常正正在蒲月五日奠衣扇于诸陵来祀祖宗。唐代另有赏赐衣带的习俗。《中华古今注》云,唐贞观年间端午节,赐给文官黑玳瑁腰带,武官黑银腰带。

  《旧唐书·李元绒传》载,李元绒曾于蒲月五日受赐紫服金鱼而感受宠幸无比。皇帝除赐宝扇玉带以外,还赏赐百索粽子、罗衣。端午节,是换夏衣的好日子。所赐的衣服用浮薄的细葛为料,还要根据臣子的身材缝制,让他们穿着合身。

  杜甫《端午日赐衣》诗中写道:“宫衣亦著名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。自天题处湿,当暑著来清。意内称优劣,终身荷圣情。”他对受赐标有己方名字的夏衣这份“恩荣”感受出乎不虞。诗中也描写了夏衣的轻软高级,细葛含着微风,香罗白如积雪,穿正正在身上感受万分清凉。

  据《开元天宝遗事》纪录:宫中每到端午节,制粉团角黍置于盘中,再制制纤巧的小角弓,架箭射盘中的粉团,掷中者得食之。因为小粉团滑腻而小,颇难掷中。这本是宫中逛戏,厥后传遍长安京师,时人都仿效之,射粉团成了端午节一种习气。

  端午节,大唐君臣之间的礼俗高端大气上主意。民间人士是若何过端午节的,又有哪些习俗呢?

  粽子正正在唐朝原是一种节令食品,又称角黍。唐朝时,人们制制粽子,紧要依旧己方食用,不再像之前一律投江祭贤。于是端午节食粽者甚众。正正在唐代,粽子的式样已经许众,有角粽、菱粽、筒粽、秤砣粽、锥粽等。厥后,粽子渐渐由节令食品向饮食墟市扩散,进入了人们的常日生存之中。

  庞元英《文昌杂录》卷三载:“唐岁时节物……蒲月五日则有百索粽子。”百索粽子便是用五颜色丝扎缚的粽子,虽然唐代始有“百索粽子”之名,但它早正正在南朝时辰就已经异常壮阔了。除固执的“百索粽子”外,唐代端午节还露出了不少新品种的粽子,最著名的是九子粽,因其用彩线将九个粽子扎正正在一同而得名。

  正正在唐代全盛时辰,经济强盛,公民生存相对宁靖,竞渡之风尤为壮盛。龙舟竞渡时,箫管奏鸣古老的敬拜乐章,船夫唱起高亢激越的船歌,乐声、歌声、桨声、水波声合奏出一曲壮阔的交响乐,两岸仕女如云,罗衣成群,银钗映日,观者如堵。

  据《古今图书集成》引马令《南唐书》纪录:郡县村社每年端午竞渡时,由官府赏给彩缎,两两较其迟速以定胜负,如夺得锦标者,加赏银碗一双,称之为“打标”。悬艾人。

  “家有三年艾,郎中不必来”,艾叶有散寒除湿,温经止血的效劳,昔人把艾草制成人形称为“艾人”,将艾叶悬于空中,剪成虎形称为“艾虎”,古代的妹子们争相佩戴艾叶,以避邪驱瘴。

  唐朝的端午节另有送肚兜的习俗。肚兜又称“裹肚”“护肚”,于是这种习气又称为“送裹肚”。肚兜是用红布制成,剪成椭圆形,上面有绣花图案,肚兜的大小凑巧护住孩子的腹部,肚兜上有带子,或许系正正在孩子的脖子上,驾御用带子捆正正在腰间。因为端午节后,天气渐渐酷热起来了,孩子黄昏睡觉戴上肚兜或许避免受凉感冒。人们还特别正正在肚兜上绣蟾蜍或五毒的图案,用以避邪,驱除迫害。

  这是唐朝制镜工匠的一个奇怪习俗。每年端午节的正午时分,唐朝的制镜工匠就正正在扬州长江主题的船上锻制铜镜,特地进贡给皇帝,称为“天子镜”。对此,唐朝诗人白居易正正在《百炼镜》一诗中写道:“江心波上舟中铸,蒲月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长史手自封。凡间臣妾分化照,背有九五飞天龙。”系彩丝!

  汉代以青、赤、黄、白、黑五种颜色的丝线,扎成“龟龄缕”。这五种颜色很有讲究,从阴阳五行学说上讲,差别代外木、金、火、水、土;系正正在臂上,或许驱除瘟病、避邪止恶,同时依旧一种饰品。

  唐代民间端午习气行为样子也肖似前代。像《酉阳杂俎》就纪录:“北方妇人,五日进五时图、五时花,施之帐上。是日又进龟龄缕,晚装绳结,皆为人像带之。”龟龄缕是用丝缕结成人形,更有修饰性。五时图则是五毒图之前身,此俗延续影响到现正正在。五时花则是石榴花,蒲月恰是石榴花吐艳之时。

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