我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:2019欢乐棋牌_欢乐棋牌游戏下载_欢乐棋牌下载手机版_手机棋牌游戏平台 > 李商隐 >

假使穆皇帝有日行三万里的八匹骏马和无比的繁华尊荣

归档日期:06-26       文本归类:李商隐      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的合节词,摸索相干材料。也可直接点“摸索材料”摸索全数题目。

  穆王:西周人。传他曾乘八匹骏马拉的车西逛至昆仑山,西王母宴之于仙境,临别对歌,相约三年后再来,但不久便死了。

  这是一首情诗。正在诗人的设思中,圣人也是希冀恋爱的。唐代天子不少因感于永生不老而痴迷,或为术士所欺(如宪宗),或因服丹而死(如武宗)。诗人有感于此,特借咏圣人故事,对迷求仙、荒谬不经的最高统治者予以有力的讥笑。

  “仙境阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。”商定的日期已到,可心上人即是没有露面,西王母禁不住掀开绮窗向山下远看,山下却传来阵阵搅动大地的哀歌。细细一听,这哀歌却是那穆皇帝所作的《黄竹歌》。诗的开篇只写西王母的疑窦重重,而不写“黄竹歌声动地哀”的原由,给读者留出推敲设思的空间,尽得蕴藉之妙。“动地哀”更是双“哀”共寓、一字领篇。第一哀是随处哀鸿之“哀”,封修帝王“不问黎民问鬼神”整日重沦于妄求永生不老的臆思之中,老子民又怎能过上好日子呢?哀鸿随处,穆皇帝的山河社稷也不会长远。第二哀是妄求永生不老未果,仍要命归阴世的自我欺诳之“哀”。生老病死是不行抗拒的客观纪律,然则帝王们为了永享尘凡尊荣,硬是逆天数而动,非要借助什么“灵丹仙丹”来变换性命节律,不是他哄人,即是人骗他,不是盛年早衰,即是加快死亡。“哀”字的操纵,切中了被责骂者的合键,响应出诗人操纵措辞文字的非同凡响的方法和才智。

  “八骏日行三万里,穆王何事不重来”。尽量穆皇帝有日行三万里的八匹骏马和无比的繁华尊荣,可他再也无法赴仙境与西王母相会了,由于他的性命仍旧终结,骏马追不回,皇权换不回,西王母也等不回。纵观汗青,同穆皇帝雷同的秦始皇、汉武帝等人永远都思找到永生不老的“灵丹仙丹”,但他们的尽力最终都是恨水东流,荒冢一堆。歌正在人却亡,马骏人无奈,这主观众情与客观薄情的激烈比照,外外上是正在写周穆王的悲哀和无餍,实则是对与诗人同代的唐朝帝王们不顾宇宙安危、不管子民死活,笃志只思永生不老求仙拜佛卑劣行径的戳穿和讥笑。

  1.仙境阿母:《穆皇帝传》卷三:皇帝宾于西王母,皇帝觞西王母于仙境之上。西王母为皇帝谣曰:白云正在天,山陵自出。道里悠远,山水间之。将子无死,尚能复来。皇帝答之曰:予归东土,和治诸夏。万民均匀,吾顾睹汝。等到三年,将复而野。《武帝内传》称王母为玄都阿母。

  2.黄竹歌声:《穆皇帝传》卷五:日中大寒,冬风雨雪,有冻人。皇帝作诗三章以哀民曰:我徂黄竹,□员閟寒这样。

  3.八骏:传说周穆王有八匹骏马,可日行三万里。《列子》、《穆皇帝传》等纪录纷歧。

  此诗讥笑求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望,候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗意穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑难。斥圣人而以圣人(王母)的口吻写出,句句比照,以睹永生之虚妄,求仙之荒唐。《李义山诗集笺注》引程梦星曰:此追叹武宗之崩也。武宗好仙,又好逛猎,又宠王秀士。此诗熔铸其事而出之,只用穆王一事,足概武宗三端。用思最深,语言最巧。

本文链接:http://detiknews.net/lishangyin/258.html