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”“十二”指碧城

归档日期:06-25       文本归类:李商隐      文章编辑:爱尚语录

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  《碧城三首》是李商隐诗最难懂的篇章之一,本来众口纷纭 。清代姚培谦以为是“ 君门难进之词”(《李义山诗集笺》);朱彝尊谓,第三首末联的“武皇”,唐人常用来指玄宗,应是讥讽唐明皇和杨贵妃;纪昀以为三首都是寓言,然所寓之意则不甚可知;明代胡震亨则以为:“ 此似咏唐时贵主事。唐初公主众自请削发,与二教(指释教、玄教)人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主,皆先后丐为羽士,筑观正在外。史即不言他丑,于防闲复行召入,颇著微词。”(以上均睹《李义山诗集辑评》)程梦星、冯浩、张采田等均赞助此说,以为朱氏之说难免迂曲。实在,第三首末联云:“《武皇内传》明显正在,莫道尘寰总不知。”两句讥讽意味特殊光鲜;而“莫道”这样,又似非指明皇而言,由于他和杨贵妃的事,正在唐代是人所共知的,李商隐之前,白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》,早就领悟写过;况且全诗三首的主人公都是女子,似以胡震亨说较为可托。

  诗以第一首初步二字为题,与“ 无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从住所、衣饰、通常糊口等方面,写她们身虽入道,而尘心陆续,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写异人居地。“碧城”即异人住地。《稳定御览》:“元始天尊居紫云之阁,碧霞为城。”“十二”指碧城,描画城阙之众,非必实数,诗人《九成宫》诗亦有“十二层城阆苑西”之句。碧霞为城,重叠照映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽气象。次句“犀辟灰尘玉辟寒”写仙女们衣饰的名贵华美 。《述异记》:“却尘犀,海兽也,其角辟(避)尘,置之于座,灰尘不入。”《岭外录异》:“ 辟尘犀为妇人簪梳,尘不著发也。”昔人以为玉德温润,故云“玉辟寒”。

  接着写仙女的通常糊口,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 。“ 阆苑 ”,传说中异人所居之处。《集仙录》说西王母所居宫阙正在“昆仑之圃,阆风之苑,有城千里,玉楼十二 ”。此处宛转所在出传书者身份为女性。《山海经·西山经》:“女床之山,有鸟焉,其状如翟(即野鸡),五彩文,名曰鸾鸟。”朱鹤龄《李义山诗笺注》引道源注云:“仙家以鹤传书,白云传信。”这里的“书”,实指情书。鸾凤正在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠闭合,故程梦星称此联是写“处此中者,意正在定情,传书附鹤,果然畅遂,是树栖鸾,是则名为仙家,未离尘垢。”(《重订李义山诗集笺注》)此联与首二句所写住所衣饰及身份均极其昂贵,应为贵家之女。第三联“ 星重海底当窗睹,雨过河源隔座看。”轮廓上是写仙女所睹之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星重海底”,谓永夜将晓之际;雨脚能睹,则必当晨光已上之时。“ 河源”即黄河之源,此处指云汉(银河)。据宋代详尽《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河(黄河)源,曾乘槎(木排)直至云汉,遭遇织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可睹,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。由于仙女住正在天上,因此星重雨过,当窗可睹,隔座能看,如正在目前。

  末联“假使晓珠明又定,终身长对水精盘。”“晓珠”指太阳。《 稳定御览》引《易参同契》:“日为流珠”。《唐诗饱吹注》也说:“晓珠,谓日也。”“水精盘”即水晶盘。王昌龄《 甘泉歌》云:“昨夜云生拜初月,万年甘露珠晶盘。”这里是指月亮。上联隔座看雨,天色已明,恋人将去,因此结联以“晓珠”紧接上文,趣味是说,假若太阳明亮况且不动,永不下降,那将终无昏黑之时,仙女们只好终身凉爽独居,无复幽会之乐了。反过来,假若昏夜不晓,即可永夜欢喜而无绝顶。诗用否认前者,相信后者的步骤,外示仙女对幽会的眷恋不舍,难舍情缘。

  此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。历来是写尘寰的入道公主,却假托为天上的仙女;历来是写幽期密约,轮廓却只是住所、衣饰和周遭的景物。诗人没有单刀直入地把所要外达的趣味说出,而是采用标记、暗指、双闭、用典等外示步骤,乍一读去,似觉隐约迷离,难明所指。然而只须屡屡体会,仍能曲径通幽,捕获到诗的旨趣。此诗遐念极其丰盛,把场景安放正在天上,将玄教传说和古代美丽神话引入诗中,不单很好地外示了诗的大旨,况且使诗显得极其瑰伟奇丽。更加是第三联,设念之簇新,气象之壮美,用典之精巧,词意之幽深,抵达了很高的成就。

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